Autor: Agnieszka Wolak

Kolejną NIJAMĄ– zasadą postępowania w dyscyplinie indywidulanej jogi to SANTOSZA (zadowolenie).

„Dzięki praktykowaniu zadowolenia osiąga się najwyższe szczęście.”

„ Patandżali (uznawany za autora Jogasutr) chce podkreślić, że mentalne podejście jakim jest zadowolenie, powinno mieć odzwierciedlenie w codziennym zachowaniu praktykującego. Oznacza to, że nie powinien być on tylko usatysfakcjonowany przez nie pożądanie rzeczy, lecz w zasadzie nie powinien również fizycznie zdobywać tych rzeczy dla własnego użytku. Innymi słowy SANTOSA na poziomie praktycznym, zaistnieje jeśli praktykujący będzie przestrzegać jednocześnie APARIGRAHĘ (nieposiadanie więcej niż potrzeba).

Przyczyną nieszczęścia i mentalnego bólu jest zawsze niespełnienie różnego rodzaju pragnień. Oczywistym staje się więc, że jeśli praktykujący jest całkowicie zadowolony i dlatego nie pragnie czegokolwiek, nie będzie miał powodów do nieszczęścia. Innymi słowy będzie najszczęśliwszą osobą. Zadowolenie jest najwyższym szczęściem..” wolne tłumaczenie PATANJALA YOGA SUTRA, DR. P.V. KARAMBERKAL

Zapraszamy serdecznie do wspólnej praktyki!

Drugim stopniem pomocniczej ośmiostopniowej ścieżki jogi są NIJAMY– zasady postępowania w dyscyplinie indywidulanej. Są to ŚAUCA (czystość), SANTOSZA (zadowolenie), TAPAS (zapał, asceza), SVADHYAYA (poznanie, badanie samego siebie, własnej jaźni) oraz ISVARA-PRANIDHANA (poddanie się sile wyższej).

ŚAUCA (czystość) dotyczy zarówno czystości zewnętrznej, jak i wewnętrznej. Są one podstawą do zachowania zdrowia. Codzienna kąpiel to śauca zewnętrzna, zaś asany (pozycje jogi) oraz pranayama (techniki oddechowe) to śauca wewnętrzna. Ćwiczenie asan usuwa toksyny i nieczystości z ciała, natomiast praktyka pranaymay wpływa korzystnie na pracę układu oddechowego oraz uspakaja system nerwowy.

Ważniejsze jednak od fizycznego oczyszczenia ciała jest oswobodzenie umysłu od takich  emocji jak nienawiść, złość, żądza, chciwość, fałszywość i pycha. To wewnętrzne oczyszczenie dokonuje się między innymi poprzez praktykę svadhyay (poznawanie samego siebie).

Oprócz czystości ciała, słowa i myśli niezbędne jest również czyste pożywienie. Poza  higieną w czasie przygotowywania posiłku konieczne jest też przestrzeganie czystości w środkach, którymi się go zdobywa. Pożywienie powinno być pełnowartościowe, smaczne i odpowiednie dla ciała. Nie należy go spożywać jedynie dla przyjemności zmysłowych. Pokarm ma podtrzymywać zdrowie, siłę, energię i życie. Powinien być soczysty, pożywny i uspokajający.

Prócz właściwego odżywiania, ważne jest też miejsce praktyki jogi, które powinno być czyste, przyjemne i przewietrzone. Powinno chronić nas przed żywiołami natury, hałasem oraz innymi czynnikami, które mogłyby zakłócać nasz spokój. (Opracowano na podstawie . B.K.S. Iyengar, Światło jogi). W nadchodzącym tygodniu zapraszamy do wspólnej praktyki pozycji stojących.

W poprzednim poście opisaliśmy po krótce pięć JAM – czyli zasad moralnych. Dziś  chcielibyśmy przedstawić efekty ich przestrzegania zgodnie z klasycznym podejściem do jogi. A są to:

AHIMSA (niekrzywdzenie)

„Ten, kto utwierdza się w niekrzywdzeniu mową, myślą i uczynkiem, porzuca swoją agresywną naturę, a inni w jego obecności przestają odczuwać wrogość.” B.K.S. Iyengar, Światło Jogasutr Patańdżalego

SATYA (prawda)

„U umocnionego w prawdzie mowa jest skuteczna, tzn. co powie, to się stanie, szczególnie w dziedzinie moralnej przemiany człowieka.” Wstęp do Jogasutry Jogabhaszja,, tłum. Leon Cyboran

ASTEYA (niekradzenia)

„Ten kto jest pozbawiony pożądliwości, bez trudu przyciąga to co drogocenne dosłownie i w przenośni, w tym także prawość – klejnot nad klejnotami.” .” B.K.S. Iyengar, Światło Jogasutr Patańdżalego

BRAHMACARYA (wstrzemięźliwość)

„ Gdy jogin umocni się w cnocie brahmaczarji  (wstrzemięźliwości, czystości płciowej?) osiąga moc (energię duchową, virya).”Jogasutry Jogabhaszja, II.38, tłum. Leon Cyboran

APARIGRAHA (nieposiadanie)

„Gdy ktoś jest pozbawiony zachłanności i obywa się bez zbędnych rzeczy materialnych, zdaje sobie sprawę z prawdziwego znaczenia swojego życia, a ono całe przed nim się odsłania.” B.K.S. Iyengar, Światło Jogasutr Patańdżalego

Zapraszamy do wspólnej praktyki !

ASANY – pozycje, które wykonujemy podczas naszych lekcji,  zgodnie z klasycznym podejściem są jednym z elementów z ośmiostopniowej pomocniczej ścieżki jogi. Są nimi JAMY, NIJAMY, ASANY, PRANAJAMA, PRATJAHARA, DHARANA, DHJANA, SAMADHI.

Dziś chcielibyśmy jeszcze raz przedstawić pięć JAM – zasad moralnych, jak poniżej.

AHIMSA (niekrzywdzenie)

 „Polega na niezłośliwości (niedokuczliwości) w stosunku do jakiejkolwiek istoty, w jakikolwiek sposób i kiedykolwiek.”, Jogabhaszja, II.30, tłum. Leon Cyboran

Zasada ta dotyczy nie tylko zachowania wobec innych istot, ale również naszego postępowania wobec nas samych. Dlatego zachęcamy do uważnego przyglądania się własnej praktyce zarówno na macie, jak i poza nią. Do przyglądania się myślom, wypowiadanym opiniom na własny temat oraz działaniu wobec siebie.

SATYA (prawda)

„Prawda (satya) jest to zgodność mowy i umysłu (manas) z rzeczywistością. To znaczy, że mowa i umysł mają być zgodne z tym, co jest „widziane” (bezpośrednio poznane, drsta) lub wyrozumiane (anumita). Mowa służy (jest mówiona, ukta) dla przekazania własnego poznania (oświecenia, bodha) komuś innemu; jest ona taka, jeśli nie jest oszukańcza (zakłamana), ani błędnie ujmująca, ani niezrozumiała. Taka [mowa] służy dla dobra wszystkich istot, a nie dla zła (osłabienia, upadhata) stworzeń.”, Jogabhaszja, II.30, tłum. Leon Cyboran

Zasada ta jest ściśle powiązana  z mową, i tak sobie myślimy, że może warto posłuchać tego, co mówimy do innych, a przede wszystkim do samych siebie, zwłaszcza podczas wykonywania ASAN, w których czujemy wiele.

ASTEYA (niekradzenia)

„ASTEYA (a – nie, steya – kradzenie), czyli niekradzenie, odnosi się nie tylko do brania bez pozwolenia tego, co należy do innych, ale też do wykorzystania czegoś w innym celu, niż było przewidziane, lub ponad czas ustalony przez właściciela. Oznacza zatem również, sprzeniewierzanie, złe zarządzanie, nadużycie. Jogin redukuje swe fizyczne potrzeby do minimum, uważając, że jeśli gromadzi rzeczy, których naprawdę nie potrzebuje, jest złodziejem.”, Światło jogi, B.K.S. Iyengar

BRAHMACARYA (wstrzemięźliwość) oraz APARIGRAHA (nieposiadanie)

Naszą uwagę szczególnie przykuła zasada APARIGRAHY, którą  definiuje się  jako uwolnienie od skłonności do posiadania więcej niż potrzeba.

„Gdy ktoś jest pozbawiony zachłanności i obywa się bez zbędnych rzeczy materialnych, zdaje sobie sprawę z prawdziwego znaczenia swojego życia, a ono całe przed nim się odsłania.” B.K.S. Iyengar, Światło Jogasutr Patańdżalego

Zapraszamy do wspólnej praktyki!