ASANY – pozycje, które wykonujemy podczas naszych lekcji, zgodnie z klasycznym podejściem są jednym z elementów z ośmiostopniowej pomocniczej ścieżki jogi. Są nimi JAMY, NIJAMY, ASANY, PRANAJAMA, PRATJAHARA, DHARANA, DHJANA, SAMADHI.
Dziś chcielibyśmy jeszcze raz przedstawić pięć JAM – zasad moralnych, jak poniżej.
AHIMSA (niekrzywdzenie)
„Polega na niezłośliwości (niedokuczliwości) w stosunku do jakiejkolwiek istoty, w jakikolwiek sposób i kiedykolwiek.”, Jogabhaszja, II.30, tłum. Leon Cyboran
Zasada ta dotyczy nie tylko zachowania wobec innych istot, ale również naszego postępowania wobec nas samych. Dlatego zachęcamy do uważnego przyglądania się własnej praktyce zarówno na macie, jak i poza nią. Do przyglądania się myślom, wypowiadanym opiniom na własny temat oraz działaniu wobec siebie.
SATYA (prawda)
„Prawda (satya) jest to zgodność mowy i umysłu (manas) z rzeczywistością. To znaczy, że mowa i umysł mają być zgodne z tym, co jest „widziane” (bezpośrednio poznane, drsta) lub wyrozumiane (anumita). Mowa służy (jest mówiona, ukta) dla przekazania własnego poznania (oświecenia, bodha) komuś innemu; jest ona taka, jeśli nie jest oszukańcza (zakłamana), ani błędnie ujmująca, ani niezrozumiała. Taka [mowa] służy dla dobra wszystkich istot, a nie dla zła (osłabienia, upadhata) stworzeń.”, Jogabhaszja, II.30, tłum. Leon Cyboran
Zasada ta jest ściśle powiązana z mową, i tak sobie myślimy, że może warto posłuchać tego, co mówimy do innych, a przede wszystkim do samych siebie, zwłaszcza podczas wykonywania ASAN, w których czujemy wiele.
ASTEYA (niekradzenia)
„ASTEYA (a – nie, steya – kradzenie), czyli niekradzenie, odnosi się nie tylko do brania bez pozwolenia tego, co należy do innych, ale też do wykorzystania czegoś w innym celu, niż było przewidziane, lub ponad czas ustalony przez właściciela. Oznacza zatem również, sprzeniewierzanie, złe zarządzanie, nadużycie. Jogin redukuje swe fizyczne potrzeby do minimum, uważając, że jeśli gromadzi rzeczy, których naprawdę nie potrzebuje, jest złodziejem.”, Światło jogi, B.K.S. Iyengar
BRAHMACARYA (wstrzemięźliwość) oraz APARIGRAHA (nieposiadanie)
Naszą uwagę szczególnie przykuła zasada APARIGRAHY, którą definiuje się jako uwolnienie od skłonności do posiadania więcej niż potrzeba.
„Gdy ktoś jest pozbawiony zachłanności i obywa się bez zbędnych rzeczy materialnych, zdaje sobie sprawę z prawdziwego znaczenia swojego życia, a ono całe przed nim się odsłania.” B.K.S. Iyengar, Światło Jogasutr Patańdżalego
Zapraszamy do wspólnej praktyki!