Autor: Agnieszka Wolak

Opublikowano przez — Dodaj komentarz

Caturanga-dandasana przed wygięciami do tyłu

Dlaczego przed wygięciami do tyłu często wykonujemy Caturangę Dandasanę – czyli asanę pokazaną na zdjęciu?

Wygięcia kręgosłupa do tyłu mają wiele prozdrowotnych właściwości, o których pisaliśmy w poprzednich postach. Jednak, aby wykonać je prawidłowo, należy poprzedzić je pozycjami przygotowującymi. Do wykonania prawidłowych wygięć do tyłu, poza giętkością kręgosłupa potrzebna jest także siła mięśni pleców i nóg

I tu pomocna jest Caturanga dandasana, której wykonanie wzmacnia mięśnie nóg i pleców.  Jeśli wykonujemy ją z podwiniętymi palcami stóp – tak jak na zdjęciu, to wzmacniają się mięśnie nóg, a jeśli palce stóp są wydłużone do tyłu, to wzmacniają się mięśnie pleców.

Początkowo korzystne jest praktykowanie tej pozycji z podwiniętymi palcami stóp, aby wzmocnić mięśnie nóg i nauczyć się prawidłowo nimi pracować podczas wygięć do tyłu. W przeciwnym razie jeśli mięśnie nóg nie są zbyt mocne, lub nimi nie pracujemy prawidłowo praca przenosi się na mięśnie pleców, co nie jest zalecane. Warto tu podkreślić, że choć praktyka jogi często kojarzy nam się z rozciąganiem, to tak naprawdę jest ona również wzmacniająca.

Wygięcia do tyłu
Opublikowano przez — Dodaj komentarz

Pozycje stojące – praktyka kobieca

Dziś chcielibyśmy się podzielić  kilkoma wskazówkami na temat praktyki pozycji stojących przez kobiety.

Główną zasadą praktykowania jogi jest takie działanie, które ma przyczyniać się do uspokojenia umysłu i to dotyczy również wykonywania pozycji stojących przez kobiety. Biorąc pod uwagę fakt, iż pozycje te mogą być dla wielu osób wymagające fizycznie i wykonywanie ich na siłę może prowadzić do powstawania poruszeń umysłu, warto modyfikować ich klasyczne warianty adekwatnie do swojego stanu psychofizycznego w danym dniu.

Przykładowo, w przypadku lekkich dolegliwości przedmiesiączkowych oraz podczas menstruacji zalecane jest użycie pomocy. Między innymi, można podeprzeć tylną stopę o ścianę i/lub dłonie na krześle lub na kostce. To ułatwi  poprawne ustawienie ciała i umożliwi  wykonanie odpowiedniej akcji w danej asanie. Jeśli natomiast objawy przedmiesiączkowe lub menstruacyjne są intensywniejsze, można podeprzeć całe ciało na ścianie lub na drabince. Ponadto, w przypadku bólu pleców, należy je podeprzeć, co pozwoli na odpowiednie ustawienie struktury mięśniowo-szkieletowej i może załagodzić dyskomfort w dolnych plecach.

Dodatkowo, w przypadku mięśniaków, torbieli lub endometriozy, zaleca się praktykowanie pozycji bocznych stojących przodem do ściany, co umożliwia odpowiednie ustawienie brzucha, który powinien być miękki i przesuwać się do kręgosłupa i w górę. Warto tu podkreślić, że obrzmienie przed menstruacją lub w czasie menstruacji, może sprawić, że mięśniaki macicy, torbiele na jajnikach i zrosty endometriozy będą napierać na narządy. Jednak odpowiednio wykonane boczne pozycje stojące mogą stworzyć przestrzeń i miękkość w rejonie brzucha i zaradzić temu stłoczeniu. W takich przypadkach, przed menstruacją kobiety powinny unikać skręconych pozycji stojących, a podczas menstruacji ich nie wykonywać.

Niezmiennie zapraszamy serdecznie na zajęcia stacjonarne z Agnieszką, która dobierze odpowiednie warianty pozycji stojących do potrzeb uczestniczek i uczestników zajęć. Aktualny grafik znajdziecie na: https://gabinetjogi.pl/zajecia-grupowe/

Do zobaczenia!

Żródło: Praktyka jogi dla kobiet, Lois Steinberg

Pozycje stojące - praktyka kobieca
Opublikowano przez — Dodaj komentarz

Joga a odchudzanie

Praktyka jogi może nam pomóc w osiągnięciu i utrzymaniu prawidłowej wagi ciała oraz prawidłowego poziomu tkanki tłuszczowej w naszym organizmie.

Regularne wykonywanie asan pomaga usprawnić działanie całego ciała wzmacniając słabsze grupy mięśniowe i aktywując te, które były wcześniej mniej zaangażowane. W rezultacie, więcej mięśni bierze udział w pracy, co sprzyja spalaniu tkanki tłuszczowej. Ponadto zwiększenie masy mięśniowej przyspiesza metabolizm, co skutkuje efektywniejszym spalaniem kalorii, nawet podczas spoczynku.

Warto zauważyć, że podczas ćwiczeń na jodze mięśnie pracują w sposób ekscentryczny, co oznacza, że wydłużają się podczas skurczu. To powoduje wzrost siły mięśnia, ale jego obwód nie zmienia się znacząco. Dzięki temu można uzyskać smukłą sylwetkę, bez ryzyka nadmiernego rozwoju muskulatury.

Praktyka jogi może też być skutecznym sposobem na zarządzanie stresem, pomagającym łatwiej radzić sobie z emocjami. W rezultacie, poprawia się sen, który odgrywa znaczącą rolę w dbaniu o wagę oraz zmniejsza się skłonność do „zajadania” stresu.

Ponadto regularna praktyka jogi pomaga regulować pracę układu hormonalnego, którego funkcjonowanie ma istotny wpływ na nasz metabolizm.

Dodatkowo praktyka jogi, pomaga zwiększyć świadomość ciała i jego akceptację, co sprzyja zdrowym nawykom żywieniowym. Uczy również uważności i konsekwencji w działaniu, a to ułatwia utrzymanie zdrowego sposobu życia.

joga a odchudzanie
Opublikowano przez — Dodaj komentarz

Siddhasana – efekty praktykowania

Siddhasana – efekty praktykowania

„Siddhasana jest jedną z najważniejszych asan (jedną z najlepszych wśród 8 400 000 asan), której praktyka oczyszcza 72 000 nadi w ciele. Ten, kto opanował siddhasanę, ten zdobył Jaźń. Jest ona najważniejszą asaną do opanowania oddechu, powściągnięcia zmysłów, koncentracji, medytacji i poznawania najgłębszej Jaźni”, Joga doskonała dla kobiet; Gita S. Iyengar

Z czysto fizycznego punktu widzenia asana ta:

  • pomaga usunąć sztywność  w kolanach i kostkach
  • tonizuje narządy burza i dolny odcinek kręgosłupa
  • daje umysłowi stałość, uwagę i czujność

Siddhasana
Opublikowano przez — Dodaj komentarz

Dieta i joga

Dieta i joga

Tak jak obiecaliśmy, dziś chcielibyśmy przedstawić podejście klasycznej jogi do tematu diety rozumianej jako sposób odżywiania. Jednak zanim do tego przejdziemy, chcielibyśmy podkreślić, że nie jesteśmy ekspertami w dziedzinie zdrowego odżywiania, a nasze rozważania nie stanowią porady dietetycznej.

Nie jesteśmy też autorytetem etycznym, ani moralnym. Żyjemy w różnych strefach kulturowych, społecznych oraz klimatycznych. Mamy też różne uwarunkowania genetyczne, zdrowotne oraz indywidualne upodobania. Wierzymy w związku z tym, iż nie ma uniwersalnej diety dla wszystkich. Dlatego też, chcielibyśmy tu zaznaczyć, że biorąc udział w zajęciach jogi nie jesteśmy zobowiązani do przestrzegania żadnej konkretnej diety.

Niemniej jednak, zgodnie z klasycznym podejściem, jedną z najważniejszych zasad praktyki jogi jest AHIMSA (niekrzywdzenie w myśli, w mowie i czynie), co w konsekwencji przekłada się również na zalecenie stosowania diety wegetariańskiej.

Nawiązując do opisanych w poprzednim wpisie GUN (trzech jakości rzeczywistości) dietę i pokarmy można podzielić na:

  1. SATWICZNE – najkorzystniejsze pokarmy według klasycznego podejścia do jogi. Dieta oparta na produktach satwicznych odżywia ciało i utrzymuje umysł w spokoju. Obejmuje ona takie produkty jak przetwory zbożowe (muessli), chleb pełnoziarnisty, świeże owoce i warzywa, czyste soki owocowe, mleko, masło, ser, nasiona roślin strączkowych, orzechy i inne nasiona, kiełki, miód i herbaty ziołowe.
  2. RADŻASOWE –  dieta oparta na produktach radżasowych zakłóca równowagę między umysłem, a ciałem, odżywiając ciało kosztem umysłu. W tej grupie mieszczą się potrawy bardzo gorące, gorzkie, kwaśne, półsłodkie lub słone; ostre przyprawy i mocne zioła; substancje pobudzające, np w kawie lub herbacie; ryby, jajka, sól i czekolada. Dodatkowo jedzenie w pośpiechu zalicza się do czynności radżasowych.
  3. TAMASOWE – dieta tamasowa nie służy ani umysłowi, ani ciału. Potrawy i używki tamasowe obejmują mięso, alkohol, tytoń, substancje odurzające, cebulę, czosnek, produkty fermentacji np. ocet, produkty przejrzałe, popsute. Ponadto przejadanie się należy do czynności tamasowych.  

Często pytacie co jeść, aby ciało stało się bardziej plastyczne podczas ćwiczeń jogi, a umysł bardziej spokojny. Niektórzy praktycy jogi uważają, że to właśnie pokarmy satwiczne ułatwiają wykonywanie asan, gdyż im mniej mięsa jest w naszej diecie tym bardziej nasze ciała stają się elastyczne. Ponadto eliminując produkty tamasowe, znikają niskie emocje takie jak np gniew lub chciwość, a umysł się uspokaja. Z drugiej strony wiele osób zauważa, że praktykując regularnie asany, pranayamę oraz medytację, zmieniają się upodobania co do diety, a w konsekwencji potrawy radżasowe i tamasowe  stają się dla nas mniej pociągające.

Dieta i joga
Opublikowano przez — Dodaj komentarz

Sattwa, Radżas i Tamas, czyli kilka słów o Sankhji i Jodze

Sattwa, Radżas i Tamas, czyli kilka słów o Sankhji i Jodze

Podczas studiowania tekstów o jodze lub uczestnicząc w zajęciach jogi możemy natknąć się na takie określenia jak satwiczny, radżasowy  lub tamasowy. Co one oznaczają i skąd się wzięły?

Tak jak pisaliśmy, klasyczna joga wywodzi się z nurtu Sankhji – czyli systemu dualistycznego, ateistycznego i ortodoksyjnego (uznającego autorytet Wed) filozofii indyjskiej. Początki filozofii Sankhji datuje się już 600 lat p.n.e., jednak najstarszy tekst źródłowy Sankhjakarika powstał około 500 lat p.n.e. Z upływem czasu z tradycji Sankhji wyodrębniły się dwa osobne systemy –  Sankhji klasycznej oraz Jogi klasycznej opartej na Jogasutrach, o których pisaliśmy wcześniej.

Oba systemy zakładają dualizm metafizyczny – istnienie dwóch sfer rzeczywistości  – PRAKRITI (przyrody fizycznej i psychicznej) oraz PURUSZY (ducha/jaźni). 

PURUSZA to podmiot – świadomy, bierny, nietwórczy, wieczny, prosty (nie ma części), nie dający się uprzedmiotowić.

PRAKRITI to przedmiot – aktywny, twórczy, mający postać zarówno wieczną jak i nietrwałą i złożoną, dający się uprzedmiotowić oraz mający charakter TRÓJGUNOWY.

GUNA to jakość, substancjalny „wątek” rzeczywistości (prakriti) przeciwstawianej sferze podmiotowej (purusza). To także jakość, cecha bytu, czynu, bądź poznania; także walor molarny, wskaźnik wartościowania etycznego, oraz jakość doznania estetycznego.

Zgodnie z powyższymi systemami wyróżnia się trzy guny, które nieustannie na siebie oddziałują, a są to:

  • SATTWA – kojarzona z kolorem białym – to lekkość, przejrzystość i subtelność; to oświetlanie i ujawnianie; to błogość i spokój
  • RADŻAS –  kojarzony z czerwienią – to aktywność i dynamiczność; to zmienność i działanie; to namiętność, rozkosz, cierpienie i ból
  • TAMAS – kojarzony z czernią – to inercja, bierność, mrok, statyczność, stagnacja; to zatrzymywanie, ociężałość umysłowa, głupota; to otępienie, obojętność
Sattwa
Opublikowano przez — Dodaj komentarz

Książki o jodze

Książki o jodze

Pojęcie jogi może mieć dziś wiele znaczeń i być różnie interpretowane. W związku z tym, wybierając książkę o jodze warto mieć świadomość, kim jest autor pozycji i przez jaki pryzmat przedstawia temat praktyki jogi.

W poprzednim poście, w skrócie przedstawiliśmy główne teksty źródłowe jogi i uważamy, że sięgając po współczesną literaturę związaną z jogą, warto wiedzieć, do których tekstów źródłowych nawiązuje.

Warto tu także zauważyć, że joga klasyczna, która opisana jest w Jogasutrach Patandżalego, a do której nawiązuje wiele współczesnych tradycji jogi, powiązana była z Sankhją – czyli z klasycznym, dualistycznym oraz ateistycznym systemem filozofii indyjskiej. Przyjmuje ona pewien porządek rzeczywistości (o którym napiszemy w następnym poście), jednak nie jest związana z żadną konkretną religią. Stąd też uniwersalny charakter praktyki jogi.

Niemniej jednak, jeśli sięgniemy po literaturę o jodze związaną z Bhagawadgitą, powinnyśmy się spodziewać interpretacji praktyki jogi poprzez pryzmat hinduizmu. Ponadto, obecnie można zauważyć modę łączenia jogi z innymi współczesnymi systemami lub pseudo systemami rozwoju osobistego, które nie są tożsame z jogą, a które mogą zniekształcać obraz klasycznej jogi. Być może stąd tyle nieporozumień i wątpliwości, czy praktykując jogę robimy coś niezgodnego z wyznawanym przez nas światopoglądem lub wiarą.

W związku z tym, jeśli chodzi o literaturę na temat jogi doceniamy opracowania naukowe, które przedstawiają zagadnienie jogi w sposób bezstronny. I tu, polecamy książki Dr hab. prof. UKEN Marzenny Jakubczak, a w szczególności POZNANIE WYZWALAJĄCE, FILOZOFIA JOGI KLASYCZNEJ.

Ponadto jeśli ktoś chciałby sięgnąć po tłumaczenie Jogasutr Patańdżalego to polecamy JOGASUTRY PRZYPISYWANE PATAŃDŻALEMU I JOGABHASZJA CZYLI KOMENTARZ DO JOGASUTR PRZYPISYWANY WJASIE, przetłumaczone z Sanskrytu przez Leona Cyborana wraz z jego wstępem.

Dodatkowo, polecamy również książkę JOGA ŚWIATŁEM ŻYCIA, B.K.S Iyengara, która opisuje osobiste podejście do praktyki jogi znanego na całym świecie nauczyciela jogi.

Dziś jednak, w zachodnim świecie często praktyka jogi kojarzy nam się najbardziej z wykonywaniem pozycji jogi i w związku z tym, że specjalizujemy się w metodzie wg B.K.S. Iyenagara, poniżej przedstawiamy książki w tym nurcie, w dużej mierze o technice wykonywania asan i ich pozytywnych efektach. Są one kopalnią wiedzy. Polecamy:

  • ŚWIATŁO JOGI, B.K.S. Iyengara,
  • JOGA – DOSKONAŁA DLA KOBIET, Gita S. Iyeangar
  • PRAKTYKA JOGI DLA KOBIET, Lois Steinberg
  • JOGA Z KRZESŁEM, Eyal Shifroni
  • JOGA Z POMOCAMI, Dr Eyal Shifroni
  • JOGA IYENGARA W KAŻYM WIEKU, Rita Keller
  • PRANAYAMA, B.K.S. Iyeangar (ta pozycja jest o oddechu nie, o asanach)

Na koniec, warto jednak zaznaczyć, że wykonywania asan oraz pranayamy należy przede wszystkim uczyć się u wykształconych w tym zakresie nauczycieli jogi, natomiast wszelkie podręczniki i książki powinny być traktowane jako uzupełnienie już nabytych umiejętności na profesjonalnych zajęciach jogi.

Książki o jodze
Opublikowano przez — Dodaj komentarz

Teksty źródłowe o jodze

Teksty źródłowe o jodze

To co dziś praktykujemy w fitness klubach i szkołach jogi, a co zwiemy jogą, zazwyczaj jest  systemem ćwiczeń fizycznych wzmacniająco rozciągających, wpływającym korzystnie na nasze kości, mięśnie, organy wewnętrzne, układy w ciele etc. Po dobrze poprowadzonych zajęciach jogi czujemy się często trochę fizycznie zmęczeni, a jednocześnie mentalnie odprężeni i uspokojeni. Nasz system przywspółczulny układu nerwowego zostaje pobudzony do pracy i następuje proces regeneracji oraz odpoczynku.

Nas jednak, jako że,  zajmujemy się prowadzeniem zajęć profesjonalnie ciekawi skąd ten system pochodzi, jaką ma genezę i czy rzeczywiście to co my dziś nazywamy jogą jest tożsame z tym czy joga była wcześniej.

I dziś chcielibyśmy się podzielić kilkoma informacjami na temat pierwszych pisanych tekstów o jodze, choć początkowo była ona przekazywana ustnie przez guru (czyli tego, który ”przynosi światło”) shishya (studentowi).

Pierwsze pisane teksty o jodze zwane są Wedami (1500-600 p.n.e.) Najstarszą z czterech Wed jest Rigweda, a wraz Jadżurweda pojawiły się Upaniszady takie jak Taittriya, Katha, Mandogya etc. Są to rozważania filozoficzne, refleksje nad istotą bytu i losem człowieka. Niektórzy uważają, że stanowią wieczne dziedzictwo ludzkości zawierające dogłębną wiedzę o ludzkim myśleniu i duchowym rozwoju. Poruszają tematy związane zarówno z codziennym życiem, religią, filozofią, jak również z kosmicznym porządkiem.

Kolejnym bardzo ważnym tekstem, opisującym klasyczne podejście do jogi są Jogasutry Patandżalego (500-200 p.n.e.). Składają się one ze 196 aforyzmów, które opisują ośmiostopniową ścieżkę jogi czyli tzw. Astanga  jogę. Według niektórych badaczy był to tekst przygotowany dla adeptów, którzy już poznali tajniki praktyki jogi, aby nie zapomnieli, czego się nauczyli. W związku z tym, polecamy studiować ten tekst z komentarzami/wykładniami, które często są od razu dołączane do aforyzmów. Obecnie ten tekst uważa się za nadal aktualny.

Następnym ważnym tekstem o jodze była Bhagavad Gita (100 p.n.e.- 0 a.d.), która stanowi niewielką część epickiego poematu – Mahabharaty. Uważana jest za świętą księgę hinduizmu, szczególnie ważna dla wisznuizmu.

Późniejszymi tekstami o jodze są Hathayoga Pradipika, Gheranda Samhita, Shviva-Samhita etc (1500-1600 a.d.). Dziś, kiedy joga na stałe zadomowiła się również w zachodnim świecie mamy bardzo dużo współczesnych pozycji, które warto przeczytać. W następnym poście polecimy kilka takich pozycji.

Teksty źródłowe o jodze
Opublikowano przez — Dodaj komentarz

Pozycje stojące – efekty praktykowania

Pozycje stojące są bazą dla naszej praktyki. Ich wykonywanie:

  • wzmacnia i jednocześnie uelastycznia ciało
  • przygotowuje do praktyki asan z innych grup
  • przynosi ulgę przy bólach pleców
  • koryguje wady nóg
  • redukuje tkankę tłuszczową w talii, na biodrach i udach
  • pomaga w redukcji wagi całego ciała
  • poprawiają trawienie
  • polepsza samopoczucie
Pozycje stojące - efekty praktykowania